慧能的弟子玄觉禅师认为，只要心真，语默就是真。只要会道，行住坐卧都是道，关键不是坐卧本身的形式，而是看自性之悟与不悟的内容。只要心真会道，行住坐卧、担水、劈柴都是禅，形式是多样的，何必非要在孤灯下苦守，何必非要在古佛旁盘坐呢？禅非坐卧这一主张，后来越演越烈，发展到不诵念、不礼佛、不坐禅甚至酒肉穿肠过的地步。有人问南禅弟子马祖道：“是吃酒肉对，还是不吃对呢？”马祖说道：“若吃是你的禄，不吃是你的福。”这么看来，喝酒吃肉没有什么对与不对的问题。吃与不吃，是你的自由，要吃便吃，不想吃就不吃，何必受吃与不吃的束缚呢？
有内容必有形式，但形式不是惟一的，形式是为内容服务的。许多繁缛、呆板、僵化的形式，并无益于对内容的服务，那就需要突破僵化的形式，不拘形式，将思维发散出去。有些人就是太在乎形式了，反而忘却了形式的目的何在。例如搞调查，有两种形式。一种是随行一大帮，车马一大溜，接待单位迎送庆典热热闹闹，调查者听听汇报；另一种是轻车简行，微服私访，事先不打招呼，事中不声张，走户串乡，体察民情。前一种形式繁缛多余，后一种形式灵活实用。前一种形式不如不搞。
旧的形式如果不能很好地为内容服务，那就应当抛弃它、改革它，而不应当拘于它。